赏石文化系我国传统优秀文化，奇石独具神韵，妙在天成，是人为艺术所不能比拟的。古今名人多爱石，而今赏石文化又走向寻常百姓家。
　　据书载：古代文人墨客，赏石、咏石、赠石为雅事。唐代白居易写有《太湖石记》，视所藏宝石为家珍，记友人牛僧孺对奇石"待之如宾友，视之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙"。奇石在诗人眼中各具风韵。李白笔下奇石有骨气，杜甫笔下奇石有神气，王维笔下奇石生花，而柳宗元笔下奇石则栩栩如生，他在咏石诗中将像形石比作"牛马饮于溪""熊罴登于山"，石无生命而似有生命。宁人苏东坡仅咏泉石诗既有30多首，他写道："我持此石归，袖中有东，置之盆盎中，日与山海对"，描绘了泉石的神奇。陆游自称"吾家旧藏石甚富"，并诗赞"石不能最可人"。此句已成石坛千古绝唱。而最爱石者，莫过于宋代大书记法家米芾，他拜石为丈，呼石为兄，见石即拜，爱石之如痴如醉，被誉为"石颠"。

    山东淄博系我国赏石文化的发祥地之一。据《后汉书·应邵传》载：“宋之愚人，得燕石于梧台之东，归而藏之，以为大宝，周客闻而观焉。”梧台系春秋时期之官台，作为淄博一地名延续至今。足见淄博赏石文化活动历史悠久，源远流长。

    淄博文石形神皆备，蜚声中华石坛。它依其自然形体，主要分为山形、象形两大类：
　　1、山形石师法自然，有独峰、双峰和群峰之分，又有高远、深远及平远之别，呈"瘦、漏、透、皱"之韵。且纹理丰富，脉络清晰，极富韵律感。山形石的天然美质与内在意蕴，在中华石坛中独树一帜。
　　2、象形石重在立意，贵在神似。石之造型或寓物象形，或形似人肖像，具象淳朴，含蓄达意，既以似与不似之传神，又呈出神入化之趣，历经沧桑岁月，栩栩如生，赋与观赏者以美的享受。
　　淄博西连泰山山脉，右为海洋地带，沧桑巨变，苍天造化而形成各种文石造型，多为沉积岩，大都深埋于酸性粘士之中，以博山岳庄产之文石为佳，淄川南坪产之文石亦颇有品位。北京、上海诸地藏石家以珍藏淄博文石为荣。国内和海外出版的奇石刊载有淄博文石的上乘品彩照，受到赞誉。因资源枯竭，故上品文石甚为珍贵。淄博赏石文化社所展之淄博文石，供观赏者鉴赏悦目。

我国幅员辽阔，地质复杂，奇石资源丰富，石种繁多，可供观赏的奇石，大体有以下几类：
　　1、 造型石类：造型如峰峦谷洞者，谓之山形石。观其形，赏其韵，以领略灵山峻峰之壮美。古代文人墨客寄情山水，故酷爱山形石，多以传统赏石"瘦、漏、透、皱"为鉴赏标准，如被誉为"天下第一奇石"的安徽灵壁石、江苏的太湖石、新疆的风砺石及山东的淄博文石、青岛崂山绿石等，多为山形石。同时这些石种，亦有状物赋形的象形石，颇有观赏价值。
　　2、 图案石类：图案石的特征是，石之表面呈纹理及各种形象，观其形包，赏其意境，以享妙在天然之趣。如被誉为"东方明珠"的南京雨花石，石表既呈日月之形，又现多象之貌，古朴典雅，风采媚人。广西彩陶石、大化石、草花石等，以质、形、色、韵皆佳，享誉石坛。山东所产之临朐石、天景石等，亦属于图案石类。
　　3、 矿物晶体类：此类奇石所呈四面休，菱面体及茅头体，色彩艳丽，有的映日观赏，宛似宝石。如广东、湖南的孔雀石，贵州的辉锑矿、江苏的水晶石、皆属矿物晶体类。有此鲜红奇艳的辰砂晶体与水晶石、铁矿等共生，琳琅盈目，美不胜收。
　　4、 生物化石类：此类奇石不以美取胜，主要看其年代是否久远，形态是否完整，色调是否清晰，物象是否稀有，其科学价值胜于观赏价值。如贵州、河南、辽宁的恐龙蛋，山东、陕西的鱼化石，三叶虫化石，新疆、内蒙石的硅化石，湖北、云南的震旦化石、珊瑚化石等，均为收藏之佳品。

我国幅员辽阔，地质复杂，奇石资源丰富，石种繁多，可供观赏的奇石，大体有以下几类：
　　1、 造型石类：造型如峰峦谷洞者，谓之山形石。观其形，赏其韵，以领略灵山峻峰之壮美。古代文人墨客寄情山水，故酷爱山形石，多以传统赏石"瘦、漏、透、皱"为鉴赏标准，如被誉为"天下第一奇石"的安徽灵壁石、江苏的太湖石、新疆的风砺石及山东的淄博文石、青岛崂山绿石等，多为山形石。同时这些石种，亦有状物赋形的象形石，颇有观赏价值。
　　2、 图案石类：图案石的特征是，石之表面呈纹理及各种形象，观其形包，赏其意境，以享妙在天然之趣。如被誉为"东方明珠"的南京雨花石，石表既呈日月之形，又现多象之貌，古朴典雅，风采媚人。广西彩陶石、大化石、草花石等，以质、形、色、韵皆佳，享誉石坛。山东所产之临朐石、天景石等，亦属于图案石类。
　　3、 矿物晶体类：此类奇石所呈四面休，菱面体及茅头体，色彩艳丽，有的映日观赏，宛似宝石。如广东、湖南的孔雀石，贵州的辉锑矿、江苏的水晶石、皆属矿物晶体类。有此鲜红奇艳的辰砂晶体与水晶石、铁矿等共生，琳琅盈目，美不胜收。
　　4、 生物化石类：此类奇石不以美取胜，主要看其年代是否久远，形态是否完整，色调是否清晰，物象是否稀有，其科学价值胜于观赏价值。如贵州、河南、辽宁的恐龙蛋，山东、陕西的鱼化石，三叶虫化石，新疆、内蒙石的硅化石，湖北、云南的震旦化石、珊瑚化石等，均为收藏之佳品。

石玩的标准是什么？我要十分遗憾地告诉大家，不是“质、形、色、纹”。直截了当地说，“质、形、色、纹”只是鉴别和品评石玩优劣的工作平台，是确立石玩标准的逻辑层面，而不是“标准”本身。设若可以把“质、形、色、纹”作为石玩的标准，首先碰到而必须解决的问题就是：“质”要是什么质？“形”要是什么形？“色”要是什么色？“纹”要是什么纹？概括来说，什么样的“质、形、色、纹”的石头才是合于“标准”的石玩呢？该不是只要有“质、形、色、纹”的石头就是合于“标准”的石玩吧？

石玩界，谁都知晓米芾曾经提出了赏太湖石的四字标准——瘦、皱、漏、透。这是从“形”和“纹”的层面上讲的。可能，太湖石的“质”和“色”没有太多的区别，也就用不着有什么要求了吧。但是，中华石玩在当今的普及面达到了空前的广泛，人们赏玩的石种也越来越多，米芾虽然著名，但他那几个字已经不够用了。不用说，当今玩石，需要寻找和确立新的标准。这是石玩发展从无序到有序的必然要求。对此，石玩界还是比较早地就注意到了应在石玩的“质”和“色”方面提出要求；而米芾关于“形”和“纹”的标准，也似乎不能适应当今多石种的评量。本来，想到这一步，是完全合乎事物发展的逻辑思维。离“真理”，也就只有“一步之遥”了。而且，早在上个世纪九十年代初的时候，湖北宜昌的姜祚正先生就已经踏上了这“真理”的一级台阶。文字记载，我是在《石趣》的第3期上看到的，姜祚正先生提出了“欣赏三峡奇石，应抓住‘坚、鲜、全、颠’这四个重点”的“赏石的标准”。当时，正是上海举办“首届中国名人名家藏石展”的时候，我相信，所有到场的“名家们”，都得到了这一期的《石趣》。

可惜的是，姜先生把他提出的这四字标准，限定在了欣赏三峡奇石的范围。该不是姜先生束缚了大家吧？今天，我们再把姜先生提出的这四字标准，放在“质、形、色、纹”的工作平台上，作一番分析解剖，看看，姜先生的标准有没有放大的可能。

关于“坚”，姜先生的文中是说清楚了的，是指向石玩的硬度。以此为标准，石玩的硬度应该趋向于高为优，姜先生概括为一个“坚”字。无疑，这是放在石玩的“质”的层面上分析的。从确立石玩的标准的意义上讲，石玩的质，是可以概括地由石玩的硬度来表示的。至于硬度高，还会有些什么外在的、物理的、文学的等等表现，大家还可以尽情地发掘。好比找矿，在同一个层面上，就是同层面的含量。在思维和认识方面，在同一个层面上，才会有“共同的”语言。现在，“共同的层面”找到了，这个层面的标准，姜先生概括提出的这个“坚”字，我以为，适用于“所有的”石玩的品评。因为只是“概括”，一个“坚”字，还不能细化硬度指标的所有含义，还有待我们在质的工作平台上去完善它。这就叫做“进一步的工作”。

关于“形”，对应性地讲，姜先生说的“全”、“颠”应在这个层面。“全”是指的石玩的完整性，具有基础性的要求。以“颠”字品评石玩，我感觉是一个很高的标准，在主观和客观方面，都提出了很高的要求。但是，把这个字作为标准，却可以提升玩石的境界。可惜姜先生当时，还只是捕捉到了一种感觉，我不知道姜先生以后有没有作出进一步的阐释。不过，这个“颠”字，可是石玩标准中值得大做文章的概念。形象地讲，“颠”字里面含有十分丰富的矿藏。如果说，石玩值得什么什么的品味玩味，其中一味，就是这个“颠”味。由此可见，“颠”的工作平台，却不只在一个“形”的层面上。它的工作平台，应该更多地放在“势”的逻辑层面上去。只有在“势”的逻辑层面上，才可能细细地品出石玩的“颠”味来。

石玩的“势”是什么呢？它是与“质、形、色、纹”并列的确立石玩标准的一个工作平台和逻辑层面。如果大家也有所注意的话，《中国花卉盆景》1997年第1期刊登了一篇题名《石玩标准及其确立的逻辑层面》（以下简称“标准一”）的文章，那里面，提出了“势”的概念。“势”也是一个与“颠”一样有着深邃含义和丰富内容的概念，容作专章表述。

关于“色”，是否就概括为一个“鲜”字，我的意见是还可以讨论和研究，或者是赋予“鲜”字以完备的内容。或者，对象弄清楚了，或者，予对象还有所分别，而不同石种却也有不同色的要求，等等，因此是，石玩标准，不是非要搞成顺口溜。

石玩的“纹”，也是内涵丰富的层面，与“形”有其兄弟姐妹的关系。不仅如此，虽然“设立”了各自的工作平台，但是其“工作关系”，却会不断出现逻辑的交叉。于是，“标准一”概括性地提出了“奇、巧、怪、美、韵（注：该文当时表述为‘灵’）”的石玩标准。该文有所阐发，这里就不赘述了。要说明的一点是：这“五字标准”，在每一个字，都仍有深挖的价值和必要，特别是“韵”字，也是大有文章可做的，比如“颠”，就是“韵”的其中一味。

听说，有人要“制定”，或者是“统一”，或者叫“制订统一的”石玩标准。但是，这并不终结人们关于石玩标准的发掘和发展，也不能排除各种“标准”的百花齐放，只要有道理，“个人的意见”也终有为大家接受的那一天。而制订“统一标准”，却是不可不吸纳时代的研究成果。任何学科的作法，都是这样的。

目前奇石收藏日益普及，流通市场日益繁荣，伴随而来的是石源逐渐减少，某些石种甚至达到枯竭的境地。由于奇石具有很高的科学、艺术、文化、历史、经济、收藏、价值，具有自然美、艺术美、唯一美、永恒美，又是不可再生物，因此一些利欲熏心者便做起了造假勾当，致使初玩者时常上当受骗，就连玩石多年者，一不注意也有受骗可能，直接影响收藏者的利益，破坏了石文化的健康发展。为了维护收藏者的正当利益，推进石文化的发展，收藏者必须掌握有关奇石造假辩伪的知识。下面就奇石做假的历史、类别、识别方法，谈谈自己的点滴看法，供石友们参考。

一、观赏石做假，古已有之

据南宋杜公馆的《云林石谱》就有相关记载。美国已故的中国传统石收藏家理查德-罗森布鲁姆经过研究发现，绝大部分古代供石是动过手的，留有加工的痕迹。不过古代供石的加工，并不是刻意追求那种状况形象物的俗套，而是使之更加接近于抽象的艺术雕塑，其主要对象是针对太湖石、灵璧石、英石之类的造型山石，原则上是只减不增，只作局部的改动，不完全改变其原来的观赏效果。随着岁月的漫漶和人们的长久把玩，其加工的部位形成了风化层或包浆，已与整个石头融为一体。

二、奇石做假类型

1、低质品种冒充优质品种

石头本无所谓真假,但是,供石具有观赏、收藏、流传价值，可以为商品流通，各个石种之间又有价值高低，数量多寡的区别，因此也出现了此类石冒充彼类石以牟利的问题。这类问题早在宋代就已产生，古人根据实践经验，曾采取过有效的检验措施。其冒充类型有：

A.有的太湖石形态与灵璧石类似，叩击亦微有声，有人就将太湖石染黑冒充灵璧石。怎样分辩？由于灵璧石硬度较高太湖石高，检验时可以用利刀轻轻削刮石之底座，若是刮出石屑，即假灵璧石。另外，太湖石虽有白脉，但远不如灵璧石黑中映白的条纹清晰而众多，这也是辩别方法之一。

B.太湖石因有水旱之分，水石因久经波浪冲击，石面嶙峋有“靥”，俗称“弹子窝”，且石性温润。旱石久生岸山，石面较平坦、枯槁，不足贵。于是石商将旱石凿出条痕坑洞，尔后以网盛之沉入湖水中，过一二年乃至数年再捞起，以充水出售。分辩水石、旱石，主要看石之坑洞自然与否，动态平衡一肌是否圆润有光泽。

C.墨石冒充灵璧石

墨石石表灰黑多洞，敲击也有声音，有人冒充黑灵璧。但只要细心观察，听声音也不难识别。黑石音闷，石质干燥，洞圆滑，色黑微绿，而灵璧石音质悠扬有余音，质如玉，黑润。

2、造型石做假改变原貌

造型石类的做假大多集中于传统赏石类。太湖石、灵璧石之类的造型山石，由于大多属碳酸盐类岩石，质地较为疏松，硬度不很高（5度左右），而且不耐酸类腐蚀，故极易做假。其做假表现出的内容大致多为符合传统瘦、漏、透、皱审美观的山子型，往往有许多通透的孔洞，但其孔洞大多前后对穿，中心线成直线，少见自然形成的孔洞那种迂回曲折感。此外便是状形象的形类，尤其是动物类居多，这类做假的石头大多完全改变发其原来的面貌，通常要经过盐酸（硫酸）的浸泡，使之加工部位与原来石质浑然一体，由此也将石头本身的皮壳风化完全破坏了，使之体无完肤，浑然一色，手感圆滑有余，棱角不足。

3、画面石做假

画面石的做假，大多是取意于动植物，日、月、星辰之类象形图案，其表现形式大致可分为二类。

一类是经过切割打磨的纹理岩石，根据基原有的不同色彩有层面，依样磨琢成浅浮雕式的画面。如云南的大理石、广西的彩霞石等。触手都有凹凸感。也有的是在原来平面的图案上补添其不中之处，甚至是直接新添画上云的图案，须仔细观察其纹彩与底色的边缘是否清晰、自然，其正反二面的纹彩是否契合。

另一类是未经加工的砾石或是卵石，其做假手法林林总总，或用化学染料，染烙成各种图纹，或有激光在石面上打出图案，或在石面上用湿布贴出图案后，把石头烟熏火烧，或用颜料染石头后再加热蒸煮而成，或在石表刻出沟纹填以石浆再打磨平整，等等。这类石头大都体积不大，表面大多涂上油蜡乃至透明漆，图案形象过于逼真，色彩不够厚自然，感觉上是浮于石表面，没有深入肌里，有的纹彩表面没有岩石特色的细粒或微粒结构。

三、做假识别方法

市场上主要的造伪手段是在自然上作假，即人为加工，冒充自然天成，贯用的手法是“加法”和“减法”而以“减法”为多，现流行时尚的名词曰“瘦身”。其识别方法主要有以下三点。

其一，粘缀。粘缀的目的往往是为增加供石奇巧程度。宋代画家兼石商李正臣家中奇石众多，“然石之诸峰，间有外来奇巧者相粘缀，以增险怪，此种在李氏家中奇石众多，（见云林石谱）”。粘缀象形石时就注意突出部分（如手、足、翅、五官等），看其是否与主体浑然一体。有否胶粘痕迹。

其二，斧凿、切面、锯底对于大多数供石说是不适宜的（除崂山绿石、大理石等特殊石种之外）。古人用斧凿钢锯作假，分辩因痕迹明显，而现代人利用盐酸来模糊作假痕迹，分辩比较困难。现在还有些人为了使奇石增值，使用更为巧妙的电钻、电锉法。因为钻头、砂轮的型号多种，可以任意在需要处钻洞、磨峰。而且加工者在钻洞磨峰后，经过这样加工，就有凹凸、峰峦叠起，洞谷幽深。而且加工者在钻洞磨峰后，往往还要细致地砂磨，盐酸渍。不经意者往往难辩真假。

其三，供石造型的人为加工与否须细细辩别。若肉眼不行，可以用放大镜仔细观察之特别处。一看其纹理有无突然改变走向，然后看其色泽是不有微妙的浓淡之变化。经验老到者往往能凭感觉分辩真伪，因此加工过的石头在行家眼中往往难循其迹。

总而言之，辩别供石真伪并非高不可攀，只要不断积累经验，一般是可识别的。也会总结出；一看石皮是否破坏；二看石纹是否突然改向；三看色泽是否有浓淡变化；四看石面是否“暴斑”、“钻花”、“凿印”、“锯丝”、“粘痕”等，四看辩伪法。

目前很多石友、很多专家、学者或玩石的前靠都将"奇石"和"石种"归一而论。

我想谈谈自已对"奇石"的一点玩法。望众石友批评、指教。

“”奇石就是“石奇”，关键是一个“奇”字。这个“奇”就“奇”在经过亿万年的地壳运动，天地日月精华  孕育；鬼爷神功造就 ；

绝天然形成，千姿百态的形状，无丝毫人工作为。

而“石种”与“奇石”不应是同一而论。“石种”只是“奇石”中的另一个问题；

“石种”好坏、稀有、珍贵，......等等都不等于“奇石”，再好的“石种”离开了“奇”字，就不等于“奇石”。

例如历史上的四大名石中的灵壁石、太湖石、英石、如果没有一定的形，那么这些石头就没有多少观赏性和玩赏性，其收藏价值就不高。

而一方普普通通的水冲石或山石，而只要其造型独特，就能给你无穷尽的想像......

但是一方造型特的"奇石"，而"石种"好坏、稀有、珍贵，......等等，也同样决定其这方"奇石"的收藏价值。

因此，奇石有奇石的玩法，石种也有石种的玩法。